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            时间:10-26 作者:任你躁国语版视频99手机剧情_私人影视在线视频 浏览量:19627

                            Ⅷ

              在這為數很少的知識中,凡是那些必須要具有十分成熟的理解力才能懂得的,凡是那些牽涉到一個孩子不可能理解的人的關系的,以及那些盡管本身是真實的,但將促使一個沒有經驗的人對其他的問題產生錯誤想法的,都要通通拋開,不能拿來教育孩子。

            公孫龍說,如果你到馬廄里去取馬,黑馬與黃馬都是你取的對象;如果你只取白馬,那么,黃馬與黑馬就不是你取的對象。取馬的時候,黃馬和黑馬都來了,它們可以看成一樣,姑且說作有馬,而不可以說作白馬。可見,白馬不是馬的道理就很明白了。

            接著兩人隨意地聊了起來。

            當堅持意謂的人使用這種遁詞的時候,他心目中浮現著的倒是一種真實的足以破除意謂的思想,他真正意識到象這樣的存在根本不是精神的真理性。既然潛在已經是一種并不。。

            對于試圖對運動作出科學解說的希臘人來說,除了少數象德謨克里特和阿幾米德那樣的天才情況而外,純粹的力學觀點幾乎從來也不曾得到過暗示。看來只有兩套現象才是重要的,即動物的運動與天體的運動。在近代科學家看來,動物的身體是一架非常精致的、具有異常復雜的物理-化學結構的機械;每一項科學的新發見都包含著動物與機械之間的表面鴻溝的縮小。但在希臘人看來,則把顯然是無生命的運動同化在動物的運動里面,卻似乎更為自然。今天一個小孩子仍然在用自身能不能運動的這一事實,來區別活的動物與其他的東西;在許多的希臘人看來,特別是在亞里士多德看來,這一特點本身就提示了物理學的普遍理論的基礎。但是天體又是怎樣的呢?天體與動物的不同就在于它們運動的規則性,但這可能僅僅是由于它們優異的完美性所致。每一個希臘哲學家無論成年以后是怎樣想法,但都是從小就被教導要把日月看作是神的;阿那克薩哥拉曾被人控訴為不敬神,就因為他教導說日和月并不是活的。當一個哲學家不再把天體的本身看作是神明的時候,他就會把天體想成是由一位具有希臘人的愛好秩序與幾何的簡捷性的神明意志在推動著;這也是十分自然的。于是一切運動的最后根源便是“意志”:在地上的便是人類與動物的隨心所欲的意志,在天上的則是至高無上的設計者之永恒不變的意志。我并不提示說,這一點就可以適用于亞里士多德所談到的每一個細節。我所要提示的是,這一點提供了亞里士多德在想象方面的背景,并且代表著(當他著手研究時)他會希望是真實的那種東西。

            在這兩個環節里,主人是通過另一意識才被承認為主人的,因為在他們里面,后者是被肯定為非主要的,一方面由于他對物的加工改造,另一方面由于他依賴一個特定的存在,在兩種情況下,他都不能成為他的命運的主人,達到絕對的否定性。于是在這里關于承認就出現了這樣的一面:那另一意識〔奴隸〕揚棄了他自己的自為存在或獨立性,而他本身所作的正是主人對他所要傳的事。

            蘇:是不是善于預防或避免疾病的人,也就是善于造成疾病的人?

            萬物的秘密;但隨著時間的推移,

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